风之刀
2003-08-30, 15:15
华裔导演中的佼佼者，吴宇森从执导港台经典名片——《英雄本色1》和《英雄本色2》到进军好莱坞，拍了一系列广为人知的名片——如《断箭》、《终极标靶》、《夺命双雄》等与他合作的影星都是亚洲(如周润发)和美国(如约翰特拉沃尔塔、尼古拉斯·凯奇等)的重量级影星。同其它的导演和演员之间存在的互动关系一样，吴宇森因著名演员的超常发挥而著名，而周润发、约翰特拉沃尔塔等人也因导演的超常发挥而更著名，进而形成一种良性循环而形成“双赢”局面。
要谈吴宇森，便要谈他的“暴力有理”，要谈他的“暴力有理”就不得不谈他的早期作品《英雄本色》第一集和第二集。由香港影视巨星周润发担纲主演的《英雄本色1》和《英雄本色2》是两部流传颇广脍炙人口的经典影片。当周润发、狄龙、张国荣的卓越演技演活了角色、演出了魄力、也演出了吴宇森的“暴力有理”论。
吴宇森的“暴力有理”论可分为两部份来阐述。既然是“暴力有理”便要有暴力，充分的暴力展示。不仅影片中要有打打杀杀、街头追车、枪炮攻击的镜头，尽可能多的用各种特技和不同手法凸显暴力的场面，用设制精良的精采镜头引起观众的兴趣，给予观众巨大的视觉冲击力，给人以渲泄的契机，进而行成商业影片中的炒作点，成为卖座率和票房的保证。然而电影作为媒体的一种行式之一，它在制作商业噱头的同时必定要诉求一种合理，合情和作为教育导向的作用。不仅法律，法规需要影片向积极方向迈进，同时观众的观赏心理也促成了影片必备积极意义和安全性，接受力等方面的诉求。这个时候，暴力和有理撞车了。值得指出的是，很多导演在此情况下，容易出现两极现象，要么滑向暴力片，要么偏向于艺术影片。而吴宇森居然运用中国阴阳太极的理论，以高超的艺术构思在表现暴力的时候，也表达了有理的积极性。即是把暴力变成有理由的了。在家知道，在通常的意识形态下暴力和有理是互相抵触的、不可相容的，不仅不允许出现极度暴力，更不允许纵容暴力，而吴宇森却能做到揉有理于暴力之中。
这时，我们不得不谈吴宇森“暴力有力”论的核心意义——“有理”。什么叫有理？就是有理由、有必要和有情可究。关于暴力“有理”的叙述，我注意到吴宇森和著名武侠小说代表作家金庸的共同之处。金庸的武侠小说在讲述暴力的时候极力提倡“侠之大者，为国为民”的儒侠风范和江湖中舍身忘我的义气，从而金庸在武侠小说世界中以义为中心阐述他的“有理”暴力。反观吴宇森，其力作《英雄本色》系列中几乎是殊途同归的用了以义为核心诉求有理的暴力。如果说金庸的武侠小说是以古代的背景下的武侠世界来吐露他的人生哲学的话；吴宇森则是不折不扣地演绎了当代武侠世界中的英雄们。自古而来，英雄在人们心目中的形象便是除暴安良、锄强扶弱、仗义相助的有义之士。因此吴宇森片中的人物乃是沿着这条路子走下去的。
《英雄本色》系列中的主人公们无论是沦落邪道的不羁之徒，还是身在白道的正直之士们都遭遇了同一个问题——那便是自己或家属好友被不法之徒逼迫、走投无路而“走上梁山”向不法分子宣战的。当这些观众心目中的英雄人物手持冲锋枪和手榴弹向狂妄的匪徒们狂扫时，人们的心中不仅涌起伸张正义的畅快体验，人们在这部影片中感同身受的威胁和不安全感已悄然离去。但观众心目中的英雄们深情演绎和出色的特技效果出现时，观众们仿佛就在他们身边，不禁拍手喝采；当《英雄本色》系列中的经典音乐响起时，我不禁感慨万分——既感慨于“英雄们”的苦难遭遇，又感慨于“英雄”们的奋身出战。《英雄本色》端的是经典名片，而吴宇森的卓越表演理念亦是经典手笔。终于，吴宇森精心布置的“暴力有理”论畅销海内外。
显然，对于吴宇森的大多数影片来说，人们得到一些心灵的撞击和心理能量的释放，观之有理有益；当然，应该让小孩子们待在《英雄本色》系列影片的放映厅之外。
要谈吴宇森，便要谈他的“暴力有理”，要谈他的“暴力有理”就不得不谈他的早期作品《英雄本色》第一集和第二集。由香港影视巨星周润发担纲主演的《英雄本色1》和《英雄本色2》是两部流传颇广脍炙人口的经典影片。当周润发、狄龙、张国荣的卓越演技演活了角色、演出了魄力、也演出了吴宇森的“暴力有理”论。
吴宇森的“暴力有理”论可分为两部份来阐述。既然是“暴力有理”便要有暴力，充分的暴力展示。不仅影片中要有打打杀杀、街头追车、枪炮攻击的镜头，尽可能多的用各种特技和不同手法凸显暴力的场面，用设制精良的精采镜头引起观众的兴趣，给予观众巨大的视觉冲击力，给人以渲泄的契机，进而行成商业影片中的炒作点，成为卖座率和票房的保证。然而电影作为媒体的一种行式之一，它在制作商业噱头的同时必定要诉求一种合理，合情和作为教育导向的作用。不仅法律，法规需要影片向积极方向迈进，同时观众的观赏心理也促成了影片必备积极意义和安全性，接受力等方面的诉求。这个时候，暴力和有理撞车了。值得指出的是，很多导演在此情况下，容易出现两极现象，要么滑向暴力片，要么偏向于艺术影片。而吴宇森居然运用中国阴阳太极的理论，以高超的艺术构思在表现暴力的时候，也表达了有理的积极性。即是把暴力变成有理由的了。在家知道，在通常的意识形态下暴力和有理是互相抵触的、不可相容的，不仅不允许出现极度暴力，更不允许纵容暴力，而吴宇森却能做到揉有理于暴力之中。
这时，我们不得不谈吴宇森“暴力有力”论的核心意义——“有理”。什么叫有理？就是有理由、有必要和有情可究。关于暴力“有理”的叙述，我注意到吴宇森和著名武侠小说代表作家金庸的共同之处。金庸的武侠小说在讲述暴力的时候极力提倡“侠之大者，为国为民”的儒侠风范和江湖中舍身忘我的义气，从而金庸在武侠小说世界中以义为中心阐述他的“有理”暴力。反观吴宇森，其力作《英雄本色》系列中几乎是殊途同归的用了以义为核心诉求有理的暴力。如果说金庸的武侠小说是以古代的背景下的武侠世界来吐露他的人生哲学的话；吴宇森则是不折不扣地演绎了当代武侠世界中的英雄们。自古而来，英雄在人们心目中的形象便是除暴安良、锄强扶弱、仗义相助的有义之士。因此吴宇森片中的人物乃是沿着这条路子走下去的。
《英雄本色》系列中的主人公们无论是沦落邪道的不羁之徒，还是身在白道的正直之士们都遭遇了同一个问题——那便是自己或家属好友被不法之徒逼迫、走投无路而“走上梁山”向不法分子宣战的。当这些观众心目中的英雄人物手持冲锋枪和手榴弹向狂妄的匪徒们狂扫时，人们的心中不仅涌起伸张正义的畅快体验，人们在这部影片中感同身受的威胁和不安全感已悄然离去。但观众心目中的英雄们深情演绎和出色的特技效果出现时，观众们仿佛就在他们身边，不禁拍手喝采；当《英雄本色》系列中的经典音乐响起时，我不禁感慨万分——既感慨于“英雄们”的苦难遭遇，又感慨于“英雄”们的奋身出战。《英雄本色》端的是经典名片，而吴宇森的卓越表演理念亦是经典手笔。终于，吴宇森精心布置的“暴力有理”论畅销海内外。
显然，对于吴宇森的大多数影片来说，人们得到一些心灵的撞击和心理能量的释放，观之有理有益；当然，应该让小孩子们待在《英雄本色》系列影片的放映厅之外。