小风子
2003-09-15, 11:19
上星期买了一本《丰饶的苦难》---拉丁美洲笔记，读来感慨颇多，
转一部分读后感，希望大家了解这本不错的书，
精神的历史——读《丰饶的苦难——拉丁美洲笔记》有感
有时想来，生活真的是很奇妙，它可以让如此渺远的事物变的清晰可辨。就象我于南方 小城来到北京学习西班牙语，对讲西语的国家如拉美诸国产生了不一般的亲切。也正象一本索 飒所著书《丰饶的苦难——拉丁美洲笔记》让我真实的触摸到了那块与我们季节相反却心心相 印却的热土——拉丁美洲。
索飒的文笔既是文人的，又是学者的。然而内容比语言更有说服力，我的思想早已被牵 进那个几多灾难又几多顽强的民族，和着多元化的文化内涵的韵味，叫人迷恋不已。正如索飒 之言：“历史是以不断否定的方式肯定着。”哥伦布自以为被神派遣传播西方精神，殖民主义 者的贪婪本质扯下了他的文明面具。然而，由他肇使的新种族却神秘地缔造了一个多元化的新 精神。西方人坚持称美洲“新大陆”，却忘了它拥有和古巴比伦、古印度、古埃及、古中国一 般辉煌的印地安历史。自尊的拉丁美洲人民在激烈的否认中建设着一块精神的新大陆。 然而，拉丁美洲人民这种重建是异常艰难的。他们身后的一位“恶邻”，以世界霸主之 名横行，四处以美元招摇，更企图在精神上同化以至统率世界。但是，拉美人民决不放弃决心 ，这决心化为爱与希望的信仰。
我们庆幸，理想并非虚无缥缈，却在悄悄实现。“如果没有拉丝卡萨斯，那段‘征服史 ’就只能是一种声音；如果没有阿连德在战壕里的坚守，以身殉职，政治生活中的总统就永远 是一种政客形象”……这样的胜利，在亨廷顿之流“文明冲突论”下永远是被吞噬的一股。然 而，我们相信，这些实实在在地在塑造着精神的历史。谁又能断定，它永远活在幻想中呢？ 索飒说，精神的历史最核心的成因是民族的气质，民族的气质中最核心的是人的尊严。 人的尊严是不受意识形态、政治更迭左右的民族血性。有了血性的继承，再大的艰难也能坚持 下去。我们看到，与我们遥遥相望的拉美友人已经在漫长的斗争中树起了自己的旗，他们向世 界展示：我们有自尊的被压迫者的哲学；我们有使古老的宗教恢复青春的解放了的神学，我们 有辽阔的大陆上孕育的深情的正义的歌声，我们有写尽痛苦与沧桑贫穷中孕育出的富有的文学 。
一切还在继续，读这本书，我无数次地感到沉重。我在思考着同为第三世界国家的祖国 的命运。在文化领域越来越少自己声音的今天，我们应了解和借鉴我们的拉美战友，共同分享 一个你我建设的美丽的个性的明天。
转一部分读后感，希望大家了解这本不错的书，
精神的历史——读《丰饶的苦难——拉丁美洲笔记》有感
有时想来，生活真的是很奇妙，它可以让如此渺远的事物变的清晰可辨。就象我于南方 小城来到北京学习西班牙语，对讲西语的国家如拉美诸国产生了不一般的亲切。也正象一本索 飒所著书《丰饶的苦难——拉丁美洲笔记》让我真实的触摸到了那块与我们季节相反却心心相 印却的热土——拉丁美洲。
索飒的文笔既是文人的，又是学者的。然而内容比语言更有说服力，我的思想早已被牵 进那个几多灾难又几多顽强的民族，和着多元化的文化内涵的韵味，叫人迷恋不已。正如索飒 之言：“历史是以不断否定的方式肯定着。”哥伦布自以为被神派遣传播西方精神，殖民主义 者的贪婪本质扯下了他的文明面具。然而，由他肇使的新种族却神秘地缔造了一个多元化的新 精神。西方人坚持称美洲“新大陆”，却忘了它拥有和古巴比伦、古印度、古埃及、古中国一 般辉煌的印地安历史。自尊的拉丁美洲人民在激烈的否认中建设着一块精神的新大陆。 然而，拉丁美洲人民这种重建是异常艰难的。他们身后的一位“恶邻”，以世界霸主之 名横行，四处以美元招摇，更企图在精神上同化以至统率世界。但是，拉美人民决不放弃决心 ，这决心化为爱与希望的信仰。
我们庆幸，理想并非虚无缥缈，却在悄悄实现。“如果没有拉丝卡萨斯，那段‘征服史 ’就只能是一种声音；如果没有阿连德在战壕里的坚守，以身殉职，政治生活中的总统就永远 是一种政客形象”……这样的胜利，在亨廷顿之流“文明冲突论”下永远是被吞噬的一股。然 而，我们相信，这些实实在在地在塑造着精神的历史。谁又能断定，它永远活在幻想中呢？ 索飒说，精神的历史最核心的成因是民族的气质，民族的气质中最核心的是人的尊严。 人的尊严是不受意识形态、政治更迭左右的民族血性。有了血性的继承，再大的艰难也能坚持 下去。我们看到，与我们遥遥相望的拉美友人已经在漫长的斗争中树起了自己的旗，他们向世 界展示：我们有自尊的被压迫者的哲学；我们有使古老的宗教恢复青春的解放了的神学，我们 有辽阔的大陆上孕育的深情的正义的歌声，我们有写尽痛苦与沧桑贫穷中孕育出的富有的文学 。
一切还在继续，读这本书，我无数次地感到沉重。我在思考着同为第三世界国家的祖国 的命运。在文化领域越来越少自己声音的今天，我们应了解和借鉴我们的拉美战友，共同分享 一个你我建设的美丽的个性的明天。